在不同的人眼中，收藏有著不同的寓意。學(xué)者看到的是人類的進(jìn)步階段，政治家看到的是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，文學(xué)家看到的是非虛構(gòu)的一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家看到的是生產(chǎn)關(guān)系對(duì)社會(huì)的作用，哲學(xué)家則看到了一條條螺旋式盤旋的痕跡……作為活在此盛世的林建生，一位執(zhí)著于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的著名鑒藏家，他所理解的收藏，是可以直視可以觸摸可以感受的，它們是一個(gè)個(gè)實(shí)體，為歷史強(qiáng)悍地見證著。它們以看得見摸得著的形式有序地傳承著中華民族的文化，守衛(wèi)它們，就是守衛(wèi)我們中華民族的根。

歷史漸行漸遠(yuǎn)，只剩下了背影。林建生卻說：“讓歷史活在當(dāng)下，我是傳統(tǒng)文化的守望者。”這話并不語出驚人，卻像林建生這個(gè)人一樣，實(shí)在，真誠。守望中華民族幾千年的文化，談何容易？正如筆者在寫本文的時(shí)候，企圖用五千余言還原林建生收藏十多年金絲楠木的酸甜苦辣，其實(shí)是難以做到的，林建生要用一座幾百平方米的楠康行金絲楠木收藏館上百件藏品，還原中國的幾千年文化，也是困難的。正因?yàn)槿绱耍诤棋┐蟮臍v史面前，林建生時(shí)常感到作為個(gè)體的人是如何地渺小，在靜穆而渾厚的歷史面前，生命是如此的卑微。因此，傳承文化的前提，必然是要仰望歷史。

守，是不存半點(diǎn)私心的堅(jiān)守，望，是不改初衷的仰望。歷史得以駐足。

一、金絲楠木的文化精神

在林建生的生命里，金絲楠木的意蘊(yùn)是很豐富的也是很深的。它不僅僅是一種名貴樹種，也不僅僅是一種工藝，它是一種精神，一種文化的塑形。金絲楠木的身上，有著很多矛盾的東西，正因?yàn)橛辛诉@些矛盾，它才有著豐富的意義。它既堅(jiān)硬又脆弱，它既平凡又珍貴，它既粗礪又細(xì)膩，它既簡(jiǎn)單又復(fù)雜……它就如一個(gè)人的生命一樣，充滿了各種因矛盾而生發(fā)的思考。在林建生的眼里，金絲楠木的形態(tài)是一種思考的形態(tài)，濃縮著一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的百折不撓的人文精神，也具體地反映著其科學(xué)藝術(shù)的進(jìn)步和水平，它不僅寄寓了個(gè)人的審美理想和價(jià)值觀念，同時(shí)也折射出社會(huì)歷史的文化特性。

林建生不愛金不愛銀，惟獨(dú)喜歡這生長幾百年甚至上千年的金絲楠木。樹木讓林建生想起古老的、我們內(nèi)心那種與生俱來的東西，金絲楠木感召著林建生對(duì)傳統(tǒng)文化的崇敬之心。在他的收藏館里，人們能看到的最多也是各式各樣金絲楠木家具及其材料制成藝術(shù)品，參觀者可以從這些金絲楠木連成的歷史的隧道，穿越隋、唐、宋、元、明、清的皇宮，到新中國成立后逐步成為國家級(jí)保護(hù)的物種。也是從這些歷代對(duì)金絲楠的認(rèn)識(shí)過程中，人們感受到了文明的進(jìn)程。這一點(diǎn)，以林建生多年收藏專業(yè)的知識(shí)來看，一清二楚。從皇帝專用到官臣之家，從家具到棺材，從觀賞到實(shí)用，都與社會(huì)的物質(zhì)發(fā)展水平相同步。盡管，金絲楠木自古都是皇家文化的象征，被譽(yù)為“皇帝木”，其實(shí)用性和日常性，歷代都廣泛使用。但是，正因?yàn)槠浜髞砥占暗拿耖g性，因此具有了代表意義，它從一個(gè)重要方面反映著社會(huì)的發(fā)展水平。可以說，中國的文明發(fā)展，在金絲楠木生長、演變到鼎盛的這些階段，都可以得到取證。它的身上，反映著中國歲月蒼桑的歷史進(jìn)程和時(shí)代特征，也在相當(dāng)程度上反映著中國的技術(shù)發(fā)展水平。金絲楠木的成長，也是社會(huì)的成熟，從最初的簡(jiǎn)單的家具制作，到造型各異的工藝品，金絲楠木走過了從初級(jí)到高級(jí)、從單一到繁復(fù)、直至到達(dá)輝煌之藝術(shù)高峰的歷程。它留給人們的，不僅是每個(gè)年代各具特色的物件，還留下了我國勞動(dòng)人民文明的步伐．留下了意蘊(yùn)豐富的文化精神。

所以，林建生收藏各個(gè)時(shí)代的金絲楠木物件，其實(shí)就是等于守護(hù)我們?nèi)A夏歷史的一件件證物，它向未來的人類證明，我們的祖先，就是這么一步一步走過來的。收藏金絲楠木就是收藏歷史的腳印。

如今，隨著人類物質(zhì)精神文明的進(jìn)步，人們的生活觀念也有所改變，金絲楠木的功能在當(dāng)代有了很大的轉(zhuǎn)變，從實(shí)用性轉(zhuǎn)向了更多的藝術(shù)性，其文化意味比重占據(jù)了大多數(shù)，它又成為一個(gè)發(fā)達(dá)國家物質(zhì)文明和精神文明的重要標(biāo)志。林建生對(duì)金絲楠木的珍視變成了一種守望。他身為一名普通的江門市民、一個(gè)略有成就的企業(yè)家，在未來的發(fā)展中，他立足于當(dāng)下去呈現(xiàn)歷史，苦心尋找到一個(gè)妥善安放歷史、理解歷史的方式。他說，我建這個(gè)博物館，為了給當(dāng)?shù)卦黾右粋€(gè)既是古文化，又是新文化的亮點(diǎn)，這是我一個(gè)炎黃子孫的職責(zé)。將來，我主要精力會(huì)繼續(xù)放在金絲楠木文化的發(fā)揚(yáng)光大。通過合適的載體，進(jìn)一步廣泛宣傳金絲楠木所深含的文化元素。大家都知道，所以我將盡我的能力去挖掘、收藏更多的不同朝代的金絲楠木，為江門乃至全省的文化事業(yè)做一點(diǎn)事情。

熱愛金絲楠木、收藏、守護(hù)，以金絲楠木為鑒，林建生的生命也沾染了金絲楠木的質(zhì)地，堅(jiān)韌不拔，擁有頑強(qiáng)的生命力、擁有美、傳播美。他默默地與金絲楠木相伴，韜光養(yǎng)晦，將自己所思所得糅合在一起，，于是，脫變出一種凝固的人生觀和價(jià)值觀——有生之年，默默守望歷史，這便是自己的生命意義所在。2017年8月5日，【江門日?qǐng)?bào)】以大半個(gè)版的篇幅，以：“熱衷于收藏金絲楠木——林建生：癡迷生命之美”為題，介紹了他收藏中的故事，引起了讀者的關(guān)注。

二、鑒真藏珍

如今，楠康行博物館已經(jīng)擁有了很優(yōu)良的口碑。人們記下林建生這個(gè)名字的同時(shí)也記下了楠康行博物館，他的知名度除了在于它的館藏量豐富之外，還在于它精心的布展和編排。由于林建生本身就略通歷史，對(duì)傳統(tǒng)文化的研究也較深，所以，他對(duì)藏品的展覽，并不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行分類整理，而是有意識(shí)地按照歷史沿革的時(shí)代脈絡(luò)劃分，精細(xì)編排，一個(gè)展品又一個(gè)展品，就像他所浸泡的一缸缸陳皮老酒一樣，都有著林建生自身對(duì)傳統(tǒng)文化的精心理解。人們透過這些有序的藏品，深刻感觸到林建生在弘揚(yáng)中華民族文化上不遺余力，實(shí)在是用心良苦。博物館里的每一個(gè)細(xì)節(jié)，都能體現(xiàn)出他對(duì)文物的不僅僅只有熱忱的愛，更多的還是他個(gè)人獨(dú)到的思想。

可以說，林建生將博物館建成了一部歷史書，歷史在這里被輕輕翻閱，歷史同樣也給人以沉重的思考，在這里，人們思接古人，而走出門外，迎著高速公路的飛馳速度，人們不禁會(huì)想：“終于有那么一天，此刻也將成為歷史，可是，是否會(huì)有有心人，將現(xiàn)在的生活痕跡保存給未來的人類？”這么一想，人們便認(rèn)識(shí)到了博物館的作用，也意識(shí)到了林建生對(duì)于未來的意義所在。所謂“以史為鑒，可知興替。”活在此刻的人，今日不知明日事，但是，他們卻有必要也必須知道昨日事。

著名的歷史學(xué)家楊奎松說過：“讀史求實(shí)。史料的挖掘并不等于歷史真相的浮出水面，需要有多種考證的角度，也需要?dú)v史學(xué)家抱著懷疑的精神。” 林建生很贊同這種說法，從某個(gè)角度看，一個(gè)出色的鑒藏家，他就必須要有懷疑的精神，從不相信到相信，從懷疑到肯定，這個(gè)過程恰恰是符合科學(xué)的發(fā)展規(guī)律的，是理性社會(huì)的前提。然而，當(dāng)下的很多鑒藏家，往往缺少這種懷疑精神，人云亦云，甚至顛倒眾生。在這場(chǎng)真與假的鑒證辯論中，歷史是一位不在場(chǎng)的證人，需要依照自己的良心，鑒真藏珍，而不是見利忘義，口不對(duì)心。林建生便是這么一個(gè)心里有著無邊的質(zhì)疑的鑒藏家，對(duì)任何一件文物，他都珍惜，但也心存遲疑。一有機(jī)會(huì)，他便會(huì)請(qǐng)權(quán)威的專家到自己的博物館來，讓他們?yōu)樽约旱哪切┎仄纷麒b定，就算大部分已經(jīng)經(jīng)過鑒定，有了定論，他還是會(huì)那樣做。林建生經(jīng)常邀請(qǐng)省內(nèi)外的權(quán)威專家學(xué)者前來為自己的收藏作鑒定，還早在十年前，他就針対江門幾乎所有人不知金絲楠木為何物的實(shí)際情況，自己出資在江門五邑華僑博物館舉辦了：”首屆江門僑鄉(xiāng)金絲楠藝術(shù)珍品鑒賞會(huì)“，讓廣大市民零距離接觸、認(rèn)識(shí)、欣賞金絲楠木。他這么做，是為了弘揚(yáng)、傳承中華民族的藝術(shù)瑰寶，讓它們經(jīng)得住時(shí)光和人們的目光的挑剔，它們每一件都代表著一種唯一。同時(shí)，在專家們鑒真求實(shí)的時(shí)候，更多的歷史細(xì)節(jié)也會(huì)隨之呈現(xiàn)，文物也會(huì)隨著這些歷史細(xì)節(jié)而魅力大增。

前一陣，“國學(xué)熱”的興起，使林建生很是高興了一下。無論很多專家對(duì)“國學(xué)熱”如何詬病，他們擔(dān)心和憂慮商業(yè)化、膚淺化的操作會(huì)使“國學(xué)”變味。那些打著“國學(xué)”的學(xué)術(shù)明星，四處宣講所謂的國學(xué)，其做法透著過度娛樂化、商業(yè)化的傾向，“國學(xué)”有被庸俗化的危險(xiǎn)。但林建生卻有自己的看法。簡(jiǎn)單說來，國人興起的那些“國學(xué)熱”其實(shí)并不能稱為“國學(xué)”，稱為“傳統(tǒng)文化熱”比較貼切。多年來的學(xué)習(xí)，林建生深諳真正的“國學(xué)”不僅僅只是四書五經(jīng)、詩詞曲賦、琴棋書畫以及民風(fēng)民俗等相關(guān)知識(shí)，真正的“國學(xué)”是一門很深的學(xué)問，是需要潛心研究甚至常年坐冷板凳才能研究出結(jié)果，總結(jié)出其內(nèi)在的精神，而不僅僅只是能熟讀幾本經(jīng)書，拋幾個(gè)冷僻典故就能稱為“國學(xué)大師”是很狹隘的。而人們興起的“傳統(tǒng)文化熱”，林建生是很歡迎的，在現(xiàn)代化程度越來越高的當(dāng)下，傳統(tǒng)文化早就面臨著斷代的危機(jī)，光靠像林建生這樣的少數(shù)人在守望，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，專家有專家的程度，老百姓也有老百姓的程度，只要能喚起當(dāng)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，無論深淺，都是一件好事情。

事實(shí)證明，也就是這幾年，乘著這股子熱潮，楠康行博物館的客流量大大增加了，來這里的參觀的人各個(gè)年齡階段的人都有，尤為多的是那些在今天已經(jīng)成為社會(huì)的中堅(jiān)力量的中年人，他們關(guān)注傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)文化的傳承提出了各種有效的建議，不僅建議，還付諸了行動(dòng)。

相比之下，林建生卻對(duì)近期流行的那些所謂的“穿越劇”、“宮廷劇”感到很反感，它們?yōu)榱耸找暵识巵y造，隨意篡改甚至扭曲歷史，實(shí)際上是在遮蔽歷史這是，制造歷史假象。這種流行，讓林建生感到很可怕，對(duì)歷史的捏造并且娛樂化，就是在消耗歷史，使歷史便得越來越淺薄，甚至失去尊嚴(yán)。林建生一貫認(rèn)為，學(xué)習(xí)歷史、使用歷史，必須以尊重為前提，尊重的基本標(biāo)準(zhǔn)就是——真實(shí)。唯有真實(shí)才信！有信才是藝術(shù)，無信就是游戲。而面對(duì)歷史，是來不得半點(diǎn)游戲精神的。藝術(shù)想象是求真的途徑。如果離開了求真的目標(biāo)，把藝術(shù)想象變成隨心所欲地操縱歷史的手段，那么，就會(huì)形成對(duì)歷史的解構(gòu)與顛覆，形成對(duì)歷史本身的傷害。穿越過后、娛樂過后、嬉笑過后，留下的將是一片狼藉。如果無中生有，節(jié)外生枝，遮蔽了歷史真實(shí)而制造了歷史假象，歷史真的就會(huì)離人類越來越遠(yuǎn)了。那么，總有一天，人類必將要為這場(chǎng)消費(fèi)歷史的盛宴而埋單，所付出的代價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比當(dāng)下所獲利的要多得多。因此，林建生在很多場(chǎng)合下都表達(dá)了自己對(duì)這種現(xiàn)象的憂慮。時(shí)代需要這種講真話的人，需要這么清醒的人，若非如此，穿越了，歷史就真的回不來了。

鑒真的精神，是楠康行博物館夯實(shí)的地基，無此，它就是一座荒蕪的大廈而已；求真的執(zhí)著，是林建生人生道路上的動(dòng)力，無此，他就是一個(gè)平庸的人。鑒真藏珍，林建生在這個(gè)時(shí)代仰望并守護(hù)著歷史，同時(shí)，也見證著進(jìn)步和發(fā)展！

三、獻(xiàn)給未來的禮物

林建生說，他時(shí)常會(huì)感到孤單。因?yàn)槭赝木嚯x，是這個(gè)世界上最遙遠(yuǎn)的距離，他守望的，是已經(jīng)遠(yuǎn)離這個(gè)甚囂時(shí)代的一段段歷史，而他卻置身于一個(gè)飛速發(fā)展的盛世，耳邊是拍賣行一錘子又一錘子定音的聲響，眼中是拍買場(chǎng)上魚蝦混雜的高仿贗品，海量的信息蜂擁而至，人們?yōu)榱松娑铰拇掖遥瑸榱俗非蟾玫纳踔辽萑A的生活而機(jī)關(guān)算盡……這些，林建生無法感受不到，他不是古人，盡管他有著一顆古樸的心，他并非從歷史穿越到今天的角色，他活在當(dāng)下，卻要守望過去。因?yàn)樗溃粋€(gè)發(fā)展的民族要時(shí)刻牢記自己的歷史，守望歷史才能傳承發(fā)揚(yáng)中華文化，忠誠守護(hù)中華文明。

作為一名守望者，他的職責(zé)是與時(shí)代的潮流保持著適當(dāng)?shù)木嚯x，守護(hù)生命的那些永恒的價(jià)值，關(guān)心人類精神生活的基本走向。他會(huì)感到與這個(gè)物欲的社會(huì)格格不入，他也會(huì)因?yàn)槟娉绷鞫凶叨械讲铰钠D難，他給世人一種遺世獨(dú)立甚至清高的形象，正因?yàn)檫@樣，林建生偶爾會(huì)有著逆時(shí)針的孤單的感覺。可是，他并不害怕這種逆時(shí)針，他認(rèn)為，人有的時(shí)候，是需要逆時(shí)針的。他記得有一天，自己到公園習(xí)武，很奇怪地看到有一群老人正在“倒走”，以后退當(dāng)前行。他覺得很有意思，便上前詢問何故？一位老人告訴他，“倒走”是一種健身的方式，因?yàn)槿藗儚膶W(xué)步開始就只懂得向前走，向前沖，這種慣性已經(jīng)使人的骨骼肌肉形成了定勢(shì)，思維也成了定勢(shì)，“倒走”則可以使我們?cè)瓉砗苌倩顒?dòng)到的關(guān)節(jié)和肌肉動(dòng)起來，使之得到鍛煉。再加上，因?yàn)?ldquo;倒走”不在完全視覺范圍內(nèi)，對(duì)人的平衡能力、協(xié)調(diào)能力要求較高。老人的一席話，使林建生豁然開朗，重溫歷史，可不是一種精神上的“倒走”修煉嗎？在現(xiàn)代社會(huì)，那些一直深埋藏在我們血脈中的民族傳統(tǒng)，那些隱而難見傳統(tǒng)精神，已經(jīng)很少被我們回顧感受到，重溫歷史，就是一次精神修煉，在人們視野范圍之外的遙遠(yuǎn)的過去，人們偶爾地背對(duì)今天，面朝過去，與時(shí)代飛馳的速度作一次逆時(shí)針的行走，邊行走邊思考，再轉(zhuǎn)身時(shí)，必然會(huì)面對(duì)一個(gè)更寬闊更豐富的今天！歷史的價(jià)值，可不是就在這樣的一個(gè)轉(zhuǎn)身的姿勢(shì)中盡現(xiàn)嗎？

原來，這樣孤單的守望卻也是幸福的，他知道自己終將會(huì)給自己的子孫后代留下些難以計(jì)算的財(cái)富，這些財(cái)富非金錢所能換取，也非世俗的認(rèn)定所能衡量。他最大的心愿就是—、楠康行會(huì)成為一間百年老博物館，成為一件珍貴的文物。這就是他獻(xiàn)給未來的一份禮物。

二、就這樣懷著自己的信念，幸福地守望著，他在等待，總有那么一天，他的周圍會(huì)有越來越多的同行者……

【郭 軍：廣東省文化傳播學(xué)會(huì)副會(huì)長、廣東省品牌研究會(huì)副會(huì)長】